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从圆明园景观称谓看雍乾二帝的天下观
来源:清史所 作者:程广媛 点击数:67 更新时间:2018-9-25

有清一代,中国初步形成了统一的多民族国家。从清太祖始,清朝的统治者就开始突破“内其国而外诸夏,内诸夏而外夷狄”的传统天下观,迄康乾盛世,清朝统治者不仅提出了“天下一统,华夷一家”的理论,更将传统的“中国”与“四夷”相分野,变为统一的“郡县其地,张官置吏”的大中国。这种“德被四海,万方来朝”的天下观,在圆明园的景观称谓上,反映得十分明显。

核心景区的命名

圆明园四十景中,排在首位的是“正大光明”。此景的核心建筑(也是整个圆明园的核心建筑)即正大光明殿,殿额为雍正帝所题,皇帝每岁上元日于此殿赐宴外藩及各国使臣。“正大光明”其实就是“政大光明”,即取“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”之意,乾隆四十八年(1783年),乾隆帝在《上元后日小宴廷臣即席得句》诗中曰:

“积素西山近宇晴,需贞启正大光明。三朝家法传四字,奕叶肯堂奉永清。”自注曰:“乾清宫匾额为世祖御书,景山观德殿皇祖御书,圆明园殿额为皇考御书。余于热河之勤政殿,亦谨遵家法,敬书四字悬之殿中。圣训绳承,实我国家万年所当奉为法守也。”

可见,清朝统治者为了能成为天下共主,达到长治久安的目的,把“正大光明”作为为政的旗帜和世代相传的家法,以警醒自己、布告天下。

位于正大光明殿之北的“九州清晏” , 是圆明园中规模最大的建筑群之一,也是后湖四周九座岛屿中面积最大的岛,为帝后游息之所。 乾隆帝曾说, 此地前临巨湖,渟泓演漾,周围支汊纵横,旁达诸胜,仿佛浔阳九派。邹衍(战国时期齐国学者)谓裨海(即小海)周环为九州者,九大瀛海环其外,兹境信若造物施设耶。(据司马迁《史记·孟子荀卿列传》载,邹衍以为儒者所谓中国者,于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州……中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也。于是有裨海环之,人民禽兽莫能相通者,如一区中者,乃为一州。如此者九,乃有大瀛海,环其外天地之际焉”)

其诗略曰:

“昔我皇考,宅是广居。旰食宵衣,左图右书。 园林游观,以适几余。岂繄廊庙,泉石是娱。所志维何,煌煌御书。九州清晏,皇心乃舒。(《圆明园四十景诗·九州清晏(乾隆九年)》,《清高宗御制诗文全集》初集卷二十二 )

乾隆帝在诗中真实地道出了清朝统治者的心声,即他与乃父园居理政,并非沉溺于山水廊庙,他们旰食宵衣,左图右书的目的,只有一个——九州清晏,天下太平。

如果说“九州”代表古代的中国,那圆明园景区“万方安和”中的“万方”,就是清帝心目中的四海与天下了。圆明园中的“万方安和”是一组水景区,于湖上筑室作“卍”字形,用其谐音,以象征天下共主的清朝皇帝德被四海、万邦来朝。乾隆帝有诗曰:

作室轩而豁,当年志若何, 万方归覆冒, 一意愿安和。(《圆明园四十景诗·万方安和(乾隆九年)》, 《清高宗御制诗文全集》初集,卷二十二)

这里的“万方归覆冒”,其中“覆”与“冒”都是覆盖的意思,即君临天下,八方归顺,四海万邦都能得到大清统治者的雨露恩泽,而清统治者对四海的最大心愿也是“一意愿安和”。

“山高水长”位于圆明园西南隅,由南向北的一组建筑组成,楼宇面向西山,这里地势平展,视野开阔,是外藩朝正、赐宴和侍卫较射的地方。每年正月十五灯节前后,这里都举行大型的烟火盛会,包括摔跤、马术、杂技、民乐、舞灯、烟火等多项表演。乾隆帝在《圆明园四十景诗·山高水长》诗中写道:

“重构枕平川,湖山万景全。时观君子德,式命上宾筵。湛露今推惠,彤弓古尚贤。 更殷三接晋, 内外一家连。(《清高宗御制诗文全集》初集,卷二十二)

其中“湛露”是《诗经·小雅》的一篇,是天子宴赏诸侯的诗;“彤弓”也是《诗经·小雅》的篇名,是天子赐有功诸侯弓矢时用的乐歌;“三接晋”是指春秋时晋康侯得到天子的恩赐,其马群繁殖甚多,一昼夜要接驹三次的故事。乾隆帝在诗中,先描绘了山高水长景色,接着用天子宴赏诸侯、怀柔远人的典故,表达了通过怀柔远人、厚往薄来的一系列措施,以达到清朝与“藩部输忠诚”、“内外一家连”的愿望。

西洋楼景区的命名

自乾隆十二年(1747年),乾隆帝开始筹划西洋楼景区,直到四十八年(1783年)建成远瀛观止,景区中的建筑除谐奇趣万花阵养雀笼蓄水楼大水法观水法等称谓是直接命名外,其他重点建筑的命名,则多有寓意。如乾隆二十四年(1759年)建成的、西洋楼景区中最大的一处建筑海晏堂。为平静、安定之意,为大海,隐喻为四海、天下之意。楼称海晏,明显是取河清海晏的意思,即四方平静、天下太平。

海晏堂以西的另一座石构建筑为方外观。古人认为天圆地方,故而以方代指地,借此还引申出方位、区域的意思,并以“方内”特指中国,《史记·文帝本纪》中就有“方内安宁”之语,意思就是国内安宁。则“方外”是指中国以外的地方。观是观赏,则“方外观”的直译,即是值得观赏的外国景物。

再如四十八年(1783年)建成的远瀛观。远瀛观位于大水法北面高台上,为南向西洋钟楼式大殿,平面呈倒凹字形。十年后,英王乔治三世给清帝的寿礼——天体运行仪就陈列于此。是大海的意思,王充在《论衡·谈天》中有九州之外,更有瀛海之语,这里的瀛海方外一样皆指外国,则远瀛观方外观具有相同的意思。

很长时间以来,英法联军火烧圆明园后残留至今的西洋楼废墟,成为圆明园的代表,这真是一大误解。其实,处于全园一隅的西洋楼仅占圆明园的百分之二,乾隆帝在圆明园所作的诗将近一万首,但迄今未见到一首咏西洋楼的诗。可见,西洋楼一景在盛时圆明园中的地位。

那乾隆帝为什么要费时费力地修建西洋楼呢?仅仅是为了赏心悦目吗?肯定不是,建西洋楼大水法的真实意图,乾隆帝在晚年时给出了这样的解释:

“堂(泽兰堂)北为西洋水法处,盖缘乾隆十八年西洋博尔都噶里雅国(葡萄牙)来京朝贡,闻彼处以水法为奇观,因念中国地大物博,水法不过工巧之一端,遂命住京之西洋人郎世宁造为此法,俾来使至此瞻仰。前岁英吉利国使臣等至京朝贡,亦令阅看,深为叹服。昨冬广东督臣长麟、抚臣朱珪奏:荷兰国使臣等以今岁为朕御极六十年大庆,恳请来京朝贺。鉴其数万里外,慕化悃诚,因允其请。已即于腊月到京,新正并与朝贺宴赏,节间令于是处观看水法,使知朕所嘉者,远人向化之诚,若其任土作贡,则中国之大,何其不有,初不以为贵也。”(《题泽兰堂(乾隆六十年)》,《清高宗御制诗文全集》五集,卷九十四)

乾隆帝的解释明白无误地告诉我们,即中国之大何其不有,就连西洋人引为奇观的大水法,大清王朝亦有,而且比洋人做得更好,使来朝觐者不得不叹服。中国皇帝最想要的是西洋人是否慕化悃诚,真心向化,至于区区土贡,对天朝上国来说,并不稀罕。

*本文选自《紫禁城》 2017年第6

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