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朱浒:《地方性流动及其超越——晚清义赈与近代中国的新陈代谢》
来源:清史所 作者:清史所 点击数:6590 更新时间:2006/12/23

朱浒《地方性流动及其超越——晚清义赈与近代中国的新陈代谢》

一、《地方性流动及其超越——晚清义赈与近代中国的新陈代谢》简介

 

本书作为《国家清史编纂委员会·研究丛刊》之一,在详尽了解国内外以往相关成果和研究动态,并广泛搜集和占有极为大量的研究资料的基础上,首次全面且系统地探讨了晚清义赈的兴起和发展问题,不仅对其将近40年的历史进行了较为全面的展示,更是据之进行了相当深入的认识论和方法论层面的反思。

晚清义赈是从光绪初年兴起的、以民间力量为主体的一种救荒活动,它不仅形成了一套具有新兴意义的赈灾机制,而且较先前的民间救荒活动更为强烈地冲击了中国原先由官赈定于一尊的格局,从而成为中国救荒体系发生近代变动的一个重要标志。对于晚清义赈,学界在以往并未给予足够的注意。

就具体内容而言,该书首先展示了中国救荒事业近代化的复杂过程,因此无疑在很大程度上有助于拓展和深化中国近代灾荒史的研究。其次,该书并未局限于研究对象本身,就义赈谈义赈,而是将这一活动置于晚清社会变局的大背景之下,以较为独到的视角探讨了其与近代社会变迁的关系,特别是与中国近代工业化起步进程之间错综复杂的互动关系,为考察“中国近代工业化的落实进程”提出了重要的、极有启发意义的新思路。 更重要的是,在某种意义上,该书又只是作者反思当前中国近代史研究的认识论和方法论问题的一个经验研究的案例。针对学界以往在晚清义赈性质和形成机制上存在的看起来截然不同的观点,作者围绕着传统与现代、内发动力与外部冲击、国家与社会、地方性与普遍性等诸多层次,展开了细腻而又颇具说服力的辨析或辩难,进而对其背后潜在的两种研究范式即“冲击-回应”模式和“中国中心观”模式之争作出了自己的判断,并对陈旭麓先生提出的“近代中国社会的新陈代谢”学说进行了创造性的运用和发展,为人们反思主宰当前近代史学界的新教条主义倾向提供了一个颇有价值的个案。

 

二、龚书铎:《地方性流动及其超越——晚清义赈与近代中国的新陈代谢·

 

    朱浒博士毕业于中国人民大学清史研究所,师从于李文海教授。其后,进入北京师范大学历史系博士后流动站继续研究。他的博士论文和博士后报告,都是研究晚清义赈。即将出版的《地方性流动及其超越——晚清义赈与近代中国的新陈代谢》一书,是在前者的基础上完成的,先后用了整六年的时间。虽然冷板凳还未坐到十年,但在人们兴叹学风浮躁的当下,六年“磨一剑”,应是值得称道。

历史研究不像编电视剧那样任意“戏说”,而是需要建立在掌握大量的、充分的史料的基础上进行的。晚清思想家姚莹说过,“著述之难史为最”。他所说的“难”,包括要花功夫搜集大量的史料,以及对史料的解读、考证等。朱浒很重视史料的搜集、积累。他在通过博士学位论文答辩后,也曾想尽快成书出版。但在有机会看到一大批从未公开过的珍贵史料后,毅然放弃原来的计划,在新获史料的基础上重新研究晚清义赈。这使该书的立论具有更扎实的史料基础。

从灾荒史的角度来说,该书在充分借鉴和反思国内外相关研究成果的基础上,全面、系统地探讨了晚清义赈的兴起和发展,细致、深入地揭示了中国救荒事业近代化的复杂过程,进一步拓展和深化了中国近代救荒史的研究。 在具体论证过程中,该书并未囿于研究对象本身,就义赈谈义赈,而是把这一活动置于晚清社会变局的大背景下,以较为独到的视角深入分析了晚清义赈与社会变迁的关系,特别是与中国近代工业化进程之间错综复杂的互动关系,为探讨“中国近代化落实过程”提出了重要的、具有启发意义的新思路。 该书对晚清义赈的研究,从某种意义上说,只是作者对当前中国近代史研究的认识论和方法论层面进行反思的一个经验研究的案例。针对以往学界在义赈性质和形成机制上存在的看起来截然不同的观点,作者围绕着传统与现代、内发性动力与外部冲突、国家与社会、地方性与普遍性等诸多层次,展开了颇具说服力的辨析,进而对其背后潜在的研究模式,尤其是“冲击-回应”与“中国中心观”模式之争,作出了自己的判断,为人们提供了颇有价值的参考。 灾赈是属于社会史研究的内容。多年来,史学界关于中国社会史研究的成果颇多。对于历史研究,社会固然重要,政治史、经济史、文化史等也不能忽视,不宜将研究某一领域的重要性强调到不恰当的地位,或者以此贬彼,互相排斥。就平列而言,它们之间互相关联、相互影响,是互补的关系。 国外汉学家出版了一批研究中国社会史的著作,从中可以得到借鉴,吸收有益的东西。但是,中国学者研究中国历史问题比应满足于与其接上轨,照着别人的模式、概念去阐释,说别人说的话,而应当有自己的独立创见,有自己的话语。 人无完人,书也很难有完书。书中难免存在着缺失或差错,读者自会鉴别,予以指正,这当是作者所期望的。

 

三、《地方性流动及其超越——晚清义赈与近代中国的新陈代谢》目录

 

导论

一、社会史困境与地方性问题

二、晚清义赈提供的反思契机

三、关于晚清义赈的学术回顾

四、本书研究进路与资料说明

上编  以地方性系谱为基础的抗拒行动——义赈的兴起

第一章 华北的灾荒与西方传教士——义赈兴起的坐标

第一节  华北和江南地方社会面对“丁戊奇荒”的不同反应

一、华北地方社会对灾荒的方式及其逻辑

二、“丁戊奇荒”对江南的影响及地方之应对

第二节        从江南到华北:江南士绅对西方赈灾行动的越境跟踪

一、山东:西方行动和义赈的共同起步点

二、西方行动的扩展与义赈在华北的转战

第二章        义赈的江南系谱及其属性——义赈生成的基础

第一节        义赈初兴时的社会资源

一、义赈发起群体的属性:传统士绅还是近代绅商?

二、义赈初期的组织机构:善会善堂还是协赈公所?

三、义赈初期的募捐机制:旧式资源还是新兴资源?

四、义赈初期的中心地点:苏州还是上海?

第二节        义赈初兴期的救荒措施

一、放赈措施

二、善后措施

三、辅助措施

下编  以国家话语为指归的近代化改造——义赈的流向

第三章        中国近代工业化与义赈的互动——义赈结构的变动

第一节    中国近代工业化在江南的落实——义赈结构变动的契机

一、中国近代工业化初兴期的地缘特征

二、义赈兴起前的近代工业化与江南

三、义赈群体与中国近代工业的初兴

第二节    新兴因素在义赈系谱中的弥散——义赈社会基础的演变

一、义赈主持群体的变化

二、义赈组织机构的变化

三、义赈募捐机制的变化

四、义赈中心地点的变化

第四章 中国救荒近代化的发生与发展——义赈演进的方向

第一节 国家视野下的义赈与荒政

一、义赈在认同层面上的拓展

二、义赈对荒政的制度性冲击

第二节 义赈场域中的中国与西方

一、义赈与中国红十字会的起源途径

二、清末民初华洋义赈会体制的成型

结语  地方性的实践逻辑与近代中国的新陈代谢

附录一:参考文献

附录二:重要名词索引

后记

插图  《江南铁泪图》与《河南奇荒铁泪图》之比较

 

(刘志刚整理)

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