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卅载中国秘密社会史研究之缩影
来源:清史所 作者:清史所 点击数:5374 更新时间:2007-4-12
欧阳恩良
 
 
《中国秘密社会新论:秦宝琦自选集》(简称《新论》)近日已推出,这无疑是中国秘密社会史研究领域中的一件好事。该书作为我国著名的秘密社会史研究专家秦宝琦的精华之作,不仅凝聚了他个人诸多的心血,同时可视为30余年来整个中国秘密社会史研究的一个缩影。

  作者治史数十年,著述丰硕,收入该书的21篇文

章都是从其众多的成果中精挑细选而来,代表了作者各个阶段、各个专题方向的最佳成果。在内容上,既有宏观的理论阐述,亦有具体的史实考证;既有对中国秘密社会的整体论析,亦有对单个的会党组织、教门组织的精深研剖;既有对历史的追溯,亦有对现实的思考。全书的布局也体现了作者的良苦用心。全书共分“综合编”、“会党编”和“教门编”三大部分。

  史料是史论的基础,历史研究的结论是否准确、客观,绝大程度上取决于所利用的史料是否齐整和真实。能否认真地对待史料、尽可能详尽地挖掘与课题相关的史料,也是判定一个史学工作者是否具有严谨的治史态度的一个重要方面。众所周知,由于秘密社会是一种下层贫苦群众的结社组织,其成员文化水平不高,大多是文盲或半文盲,既缺乏写史记事的意识,也没有舞文弄墨的能力。同时,因这种组织处于秘密状态,其内部文件不可能向外公开。加之,地方官员在处理相关案件时,惟恐乌纱不保,在结案上报过程中,要么避重就轻,要么另归他类。因此,史料的散乱乃至缺失是横亘在秘密社会史研究者面前最大的难题。令人惊喜的是,扎实的史料功夫则正好是秦先生这本论文集的一大特色。不管是对天地会、哥老会起源的研究,还是对青莲教、一贯道源流的追讨,作者都坚持以史料说话,坚决摈弃部分学者“影射推求”的研究方法,并最大程度地做到持论公允。《新论》一书史料涉及的范围非常广泛,大抵包括:正史、档案史料及史料集、实录、辑录辑稿、族谱、文编、典志政书、时人笔记与著述、民间教门经卷、秘密会党内部文件、地方志等。在充分利用文献档案的同时,作者还特别注意田野考察,以订正、补充文献档案史料中所潜藏的某些不足或讹误。为此,他亲赴福建云霄调研天地会的起源,赴浙江处州考证应氏无为教创始人的姓氏,赴浙江庆元查考姚门教创始人姚文宇的籍贯,赴贵州龙里访询青莲教教首袁志谦的生平,等等。这些实地考察的成果皆体现在《新论》之中。

  该书还反映了各个历史时期中国秘密社会史研究领域的热点和分歧,也反映了作者与时俱进的精神风貌。

  受制于现实并为现实服务是所有社会科学研究的一大特色,秘密社会史的研究同样如此。《新论》一书所选文章从上世纪70年代到21世纪初,跨30余年,期间政治风云变幻,社会变迁急遽,使中国秘密社会史的研究在各个时期形成了各自的热点,产生了不同的分歧,这些都在《新论》中有所体现。正如作者在《后记》中所说:“我从事中国秘密社会史的研究,始于20世纪70年代之初,当时正值‘十年动乱’期间,学术研究被迫停顿。唯一尚可进行者,便是农民战争史的研究。”因此,作者最初的秘密社会史研究是限定在农民战争史研究的框架之内的,此后大型史料汇编《天地会》的面世,在一定程度上也得益于“动乱”时期对第一历史档案馆所藏农民起义史料的搜集。80年代初,天地会起源问题的争论再次引起学界的重视,与此相对应,《新论》中这一时期的几篇文章都与天地会起源有关。改革开放以后,由于各方面因素的影响,邪教、帮会、黑社会势力在中国大陆死灰复燃,学界对秘密社会的研究也从纯粹的历史转向现实,作者对此亦着力甚多,出版了不少论著。进入21世纪后,秉承“盛世修史”的传统,中国政府制定了编纂大型《清史》的宏伟计划,作者担任“会党篇”的负责人,基于此,《新论》中就有了《新修〈清史〉与清代秘密会党》这篇文章。因此完全可以说,《新论》既反映了各个历史时期中国秘密社会史研究领域的热点和分歧,也反映了作者与时俱进的精神风貌。

  《中国秘密社会新论:秦宝琦自选集》,秦宝琦著,福建人民出版社出版

摘自《中华读书报》

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